تصميم المهوس: كيف أصبحت قماش Kente في غانا ظاهرة عالمية

تصميم المهوس: كيف أصبحت قماش Kente في غانا ظاهرة عالمية

ماذا يطلق عليها؟ كينتي (وضوحا كين تيه)

حيث كل شيء من؟ اكان دول غانا ، ولا سيما أشانتي

من حصل عليه؟ مشروع Bly ، Novica ، OpenSky

أكثر من اتجاه

أي شخص يحب التصميم ، سواء كان ذلك في الأزياء أو ديكور المنزل ، يعرف أن الأمر كله يتعلق بالاتجاهات. يأتون و يذهبون. بعض أفضل الاتجاهات لا تتلاشى مع الزمن ، أو تدخل في عالم الأزياء كل عامين. يترك لنا الآخرون هز رؤوسنا فيما يتعلق بكيفية تحقيقهم لهذه الشعبية في المقام الأول ، ولكن بعد ذلك يمكنهم العودة أيضًا. عادةً ما يُعزى انحسار وتدفق الاتجاهات ببساطة إلى تقلبات تغيير الأذواق. لكن في بعض الأحيان يكون الاتجاه المتكرر جزءًا من شيء أكبر ، وهو تحول ثقافي يتم التعبير عنه بطريقة حالية. وعندما يحدث ذلك ، يجب تذكره.

ثورة القماش Kente

في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، كان قماش Kente اتجاهًا رائعًا بشكل لا يصدق. في كل من الملابس والديكور المنزلي ، كان هذا هو النمط الرئيسي للطراز الأفرو المركزي الشهير في ذلك الوقت. إذا شاهدت أي عدد من البرامج التلفزيونية ، فمن المحتمل أنك شاهدتها. إذا ذهبت إلى حفلات الراب أو أندية الرقص ، فقد ترتديها على الأرجح. وإذا كنت تحب التصميم الأفريقي ، فمن المحتمل أنك أحببته أيضًا. ما قد لا تعرفه هو أن ثورة Kente القماشية في أواخر القرن العشرين كانت أيضًا بمثابة عودة عالمية لاتجاه كان فريدًا من قبل للأرستقراطيين في مملكة أشانتي في غانا الحالية في غرب إفريقيا. وعلى الرغم من أن الاتجاه الذي سار في نهاية القرن لم يظهر أي علامة على العودة ، إلا أنه من الجدير بالذكر أن فعله الثاني كان فعلًا تاريخيًا بقدر ما هو من الأزياء.

عرض الملوك

إلى جانب بونو ودنكيرا وأكوامو وفانتي (فانتي) وغيرها ، كانت مملكة آشانتي (أسانتي) واحدة من العديد من الأنظمة السياسية التي تنتمي إلى شعب أكان ، والتي غطت أراضيها الكثير من المنطقة الساحلية في غانا الحديثة وتوغو وكوت د ايفوار (1). أسس آشانتي في القرن الثامن عشر على يد الملك أوسي توتو ، وسرعان ما ارتفع أشانتي ليصبح أكبر وأقوى دول آكان المنتجة للذهب (2). تم إنشاء قطعة قماش Kente في الأصل لعرض ثروة وتطور الملوك كنوع من القوانين الرسمية المخصصة فقط للمناسبات الخاصة (3). تُعرف كلمة Kente التي تُعرف محليًا باسم nwentoma ، باسم "kenten" ، وهي سلة تعني - إشارة إلى المظهر الشبيه بالسلة للنسيج ونسيج الرافية الذي كان يستخدم في الأصل لكلٍ من (4). مثل العديد من التحف الثقافية الأفريقية ، فإن نسج قماش Kente هو أكثر من مجرد عملية تصنيع المنسوجات ، إنها لغة بصرية معقدة وطقوس يكون لكل عنصر فيه معنى.

الكلمات المنسوجة

"أجهزة النسج مصنوعة يدويًا من قبل النساجين أنفسهم أو من قِبل أشخاص متخصصين في صناعة المعدات. تشتمل مجموعة من أجهزة النسيج على النول ، Kofi nsadua (" تلوح في الأفق يوم الجمعة ") ، والذي تم بناؤه بالخشب ؛ مجموعة من اثنين ، أربعة أو ستة هودلز (asatia ، asanan أو asasia) ملحقة بالدواسات مع البكرات (awidle) مع مكبات (donowa) مدرجة فيها ؛ مكوكات (kurokurowa) مع بكرات (awua) مدرجة فيها ؛ beaters (kyeree) ، و sword stick (tabon) .المعدات الداعمة الأخرى هي اللفاف الخشن (fwirdie) ولفافة البكرة (dadabena) ، حامل البكر (menkomena) ، المستخدم لعقد البكرات (awua) أثناء وضع الاعوجاج (nhomatene) وإطار صناعة العجلة (أساكونتون أو هذه الأجهزة ، مثل الزخارف في قطعة قماش ، لها معان رمزية وتحظى بقدر كبير من الاحترام ". - مجموعة الغرب الأوسط العالمية

اللون مع المعنى

علاوة على الأهمية التي تعلقها عملية النسيج ، فإن كل جزء من القماش النهائي يسهم في المعنى العام. كل لون يستخدم في نمط Kente يحمل معه معنى محدد. هذه يمكن أن تتراوح بين الشفاء وحسن الحظ ، إلى الوئام ، الشفاء الروحي والمحبة (5). يوجد أكثر من عشرة ألوان مختلفة مشتركة بين معظم أقمشة Kente ، ولكل منها العديد من المعاني الممكنة. يمكن العثور هنا على قائمة أكثر تنافسًا للرمزية المضمنة في مختلف الألوان.

الأنماط التي تحكي قصة

حتى الاعوجاج واللحمات من قماش Kente النهائي تحمل معنى. غالبًا ما تكون اللحمات هي العامل الحاسم لتقرير الاسم والمعنى العام للقطعة (6). يتم نسج الخيوط في أنماط هندسية فردية تتكرر في جميع أنحاء النسيج. تحمل هذه الأنماط الصغيرة أسماء ومعاني خاصة بها مثل Ohene Anewa ("يرى الملك كل شيء)" و Nkyimkyim ("الحياة ليست طريقًا مستقيمًا") و Niyata ("سيف ذو حدين") (7).

استدعاء التقليد

بمجرد الانتهاء من النسيج المكتمل يأخذ هويتهم النهائية. هناك أكثر من ثلاثمائة أنماط قماش Kente موجودة ، ولكل منها أسماء ومعاني. بعض ، مثل قماش Oyokoman ، تتم تسمية العشائر. هذا النمط ، الذي كان أول نقش ملون من Kente ، كان يرتديه أوتومفو نانا بريمب الأول ، الملك الثالث عشر لآشانتي ، الذي انحدر من عشيرة أويوكومان (8). يستحضر آخرون الأقوال التقليدية مثل "Obaakofu Mmu Man" ("شخص واحد لا يحكم أمة") أو "Abusua Ye Dom" ("الأسرة الممتدة هي قوة") (9).

رمز الحرية

لم يكن الانتهاء من القوة الأوروبية في إفريقيا فوريًا ولا يمكن تحقيقه بسهولة. على الرغم من قرون من النفوذ البريطاني المتزايد في المنطقة ، لم تصبح مملكة أشانتي رسمياً محمية بريطانية حتى عام 1901. بعد هزيمة آشانتي في حرب البراز الذهبي ، التي شنتها ملكة المحارب الشهيرة يا أسانتيوا ، تم دمج مملكة أشانتي رسميًا في مستعمرة جولد كوست البريطانية (10). ومع ذلك ، خلال أكثر من خمسين سنة بقليل ، حصل أشانتي على استقلاله إلى جانب كل من غانا (11). سيكون هذا الإنجاز والاحتفال في جميع أنحاء العالم أنه سيشعل ذلك من شأنه أن يجلب قماش Kente إلى خزائن ومنازل الناس في جميع أنحاء العالم لسنوات قادمة.

Kente & Pan-Africanism

في 6 مارس 1957 ، تم إعلان استقلال غانا عن الحكم البريطاني (12). رغم أن بعض الحسابات تشير إلى أن غانا تعد أول دولة أفريقية تحقق هذا العمل الفذ ، إلا أن هناك مجالًا واسعًا للخلاف حول هذه النتيجة (13). لكن الأمر الأكثر وضوحًا هو أن تحرير غانا في عهد الرئيس آنذاك ، كوامي نكروما ، كان بمثابة الإنجاز المتتالي للحركة الأفريقية التي كانت تعمل في عدة قارات على مدار سنوات عديدة لتحسين الوضع السياسي للأشخاص الذين انحدروا من أفريقيا في جميع أنحاء العالم وخاصة في القارة نفسها (14).

التصميم والسياسة

نشأت الوحدة الإفريقية في القرن الثامن عشر عن أعمال إدوارد ويلموت بلايدن ، وتم إضفاء الطابع الرسمي عليها كمصطلح عام 1900 من قبل المحامي الإنجليزي هنري سيلفستر ويليامز ، وكانت سلسلة من الحركات الإفريقية سلسلة من الحركات الفكرية والسياسية والثقافية رتبت بشكل غير رسمي حول مؤتمرات عموم إفريقيا WEB DuBois (15 ). مع تحرير الدول الأفريقية كواحد من أهدافها الرئيسية ، شملت الحركة الإفريقية أعمال شخصيات بارزة مثل جيمس أفريكانوس بيل وفريدريك دوغلاس ، بالإضافة إلى CLR جيمس وجورج بادمور. كان كل من جيمس وبادمور ، الأصدقاء منذ الطفولة ، موجهين لنكروما قبل وأثناء رئاسته ، مع تولي بادمور منصبًا رسميًا في إدارة نكروما (16).

التراث المشترك والأمل المشترك

مع تزايد أهمية غانا على المسرح العالمي ، اكتسب القماش المنسوج التقليدي لأكان أهمية عالمية جديدة أيضًا. أصبحت قماش Kente رمزا للتراث الأفريقي المشترك وكذلك الأمل والتصميم لمستقبل مشرق قادم. لم يكن الانتقال عرضيًا تمامًا. عمل كل من دوبوا ونكروما - وهو نفسه أكان وإن لم يكن من استخراج أشانتي - على جعل قماش كينتي الرمز الموحد الذي أصبح عليه ، وارتدائه في لحظات عامة مهمة. عندما تم إطلاق سراح نكروما من السجن في عام 1957 ، أي بعد أيام من فوز حزبه السياسي في انتخابات حاسمة ، خرج من الأسر وهو يرتدي نقشًا من طراز Kente يُسمى Mmeeda (MEE-DAH) ، بمعنى ، "شيء لم يحدث من قبل". في وقت لاحق من ذلك العام عندما أعلن استقلال أمته ، ارتدى نمط أدويني آسا أو "لقد بذلت قصارى جهدي" (17). وعندما تزوجت نكرومة من المولد المصري ، فتحية رزق ، أعربت "سيدات السوق" - شخصيات الأعمال القويات اللائي كن يسيطرن على تجارة المنسوجات - عن موافقتهن على اختياره من خلال إنشاء نمط يسمى فتحية فتا نكرومة أو "فتحية تناسب نكرومة" ( 18). على الرغم من أن نكروما سيتم خلعها في نهاية المطاف في عام 1966 أثناء تواجدها خارج البلاد ، إلا أن غانا ستبقى رمزًا رئيسيًا للعموميين الأفارقة حول العالم. في سنواته الأخيرة ، جعل WEB DuBois غانا وطنًا له ، حيث قام بتبادل الجنسية الأمريكية مع الغاني (19).

تقليد تاريخي غني

في التصميم كما هو الحال في كل شيء آخر ، يأخذ التاريخ منعطفات غريبة ، حيث يأخذ الأفكار القديمة باستمرار ويعيد تصورها لتناسب الظروف الجديدة وغير المتوقعة. في هذه الحالة ، أصبح شكل من أشكال النسيج تم إنشاؤه لتمييز الملوك عن الناس العاديين في أمة واحدة رمزا للتراث المشترك والظروف المشتركة والقضية المشتركة لشعوب العديد من الدول في جميع أنحاء العالم. في هذه العملية ، قامت Kente cloth بما تفعله أفضل الاتجاهات دائمًا - لقد اكتسبت لحظة ذات أهمية كبيرة في عالم متغير. وعما إذا كانت "كينتي" تأتي أم لا ، وللمرة الثالثة ، فإن ظروف تكرارها الثاني تثير سؤالًا: عندما ينظر الناس إلى الوراء في وقتنا ، ما هي اللحظات والأفكار والتصاميم التي ستحددنا؟